史威登堡神学著作

天堂与地狱 #88

88.由于不理解何为

88.由于不理解何为对应,就无法清楚知道灵界,或灵界进入自然界的流注,以及属灵层与属世层的关系,也无法清楚知道被称为灵魂的人之灵及其进入身体的运作,还有人死后的状态,故有必要解释何为对应及其性质。这也是为下文铺平道路。

属天的奥秘 #167

167.人若知道每一

167.人若知道每一节经文包含多少奥秘,就会大吃一惊。因为每节经文所包含的奥秘如此之多,以至于无法数算。然而,这一点从字面上几乎看不出来。简言之,在灵人界,字面上的话照它们原本的样子以优美的次序被生动表现出来。因为灵人界是一个代表或表现的世界,凡在那里被生动表现出来的,都会被第二层天堂的天使灵感知到,甚至连包含在这些代表里面的细节都被感知到。第三层天堂的天使则以无法形容的天使观念而充分、完全地感知到天使灵以这种方式所感知到的事物。他们照着主的美意而以完全和无限的多样性感知它们。这就是主的圣言。
人从死里复活并进入永生

属天的奥秘 #2628

2628.“亚伯拉罕

2628.“亚伯拉罕给为他所生的儿子起名”表示该理性的性质是这样:它是神性。这从“亚伯拉罕”的代表,以及“起名”、“儿子”和“为他所生”的含义清楚可知:“亚伯拉罕”代表主的属天神性或神性良善,如前面多次论述的;“起名”是指性质或品质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009节);“儿子”是指理性(参看2623节);“为他所生”是指从神性显现。由此明显可知,“亚伯拉罕给为他所生的儿子起名”表示该理性的性质是这样:它是神性。这几句话向那些拥有内义的人揭示了三个奥秘:第一,主的神性人身或人性从神性本身显现,如本节进一步所论述的;第二,主的神性人身或人性不仅从耶和华成孕,还从祂出生,因此就其神性人身或人性而言,主被称为“神的儿子”、“独生子”(约翰福音1:14, 18, 50; 3:16, 18, 35-36; 5:19-27; 6:69; 9:35; 10:36; 11:27; 14:13-14; 17:1; 20:31;同样在其它福音书);第三,主的神性人身或人性就是耶和华的“名”,也就是祂的性质或品质(参看约翰福音12:28)。

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